Pascal

Blaise Pascal

Fragments d'une apologie de la religion chrétienne laissée inachevée. Pascal y peint l'homme comme un roseau pensant suspendu entre deux infinis, le divertissement qui le détourne de son néant, le pari sur Dieu, et l'ordre du coeur distinct de celui de la raison. Récupéré : le Mémorial et les 14 sections de l'édition Brunschvicg.

Blaise Pascal

Les lettres polémiques où Pascal, au nom du jansénisme, attaque la casuistique relâchée des jésuites avec une ironie restée célèbre. Récupéré : la première lettre (sur le « pouvoir prochain ») et la quatrième.

Émile Boutroux

Monographie de synthèse, biographique et doctrinale, par un philosophe spiritualiste : contre le « Pascal déchiré » des romantiques, elle soutient l'unité organique du personnage (« un savant, un chrétien, un homme (...) les trois ne font qu'un ») et que Pascal n'est pas un philosophe mais un apologiste agissant sur l'homme entier, où le pari n'est qu'un moment suivi de la coutume et de la grâce. Le dernier chapitre offre un panorama complet de la postérité de Pascal. Lecture partielle mais structurée (cœur doctrinal des chapitres IV, VIII et IX).

Nicolas de Condorcet

Éloge composé vers 1776 pour accompagner l'édition expurgée des Pensées par Condorcet : document clé de la réception des Lumières, qui sépare deux Pascal, le savant et l'écrivain des Provinciales admirés sans réserve, l'apologiste des Pensées combattu. Condorcet retourne la thèse pascalienne (la raison seule ne fonde ni l'existence de Dieu ni la morale) contre le déisme, rejette le pari (pluralité des religions menaçantes, on n'est pas maître de croire par intérêt) et oppose à la corruption supposée naturelle de l'homme l'optimisme perfectibiliste.

G. Libri (Guillaume Libri)

Libri défend la mémoire de Pascal contre le rabaissement du savant (par Demoulin et Cousin) et, par l'examen direct du manuscrit autographe, prouve que le paragraphe téméraire n'a pas été barré par Pascal et que ce fut la censure (l'abbé Le Camus), non Port-Royal, qui altéra le texte des Pensées.

Félix Ravaisson

Contre la lecture sceptique et fidéiste, Ravaisson soutient que les Pensées contiennent les principes d'une véritable philosophie, en parfait accord avec la foi : Pascal, héritier d'une métaphysique de l'énergie (Aristote, Descartes), place la volonté au-dessus de l'intelligence et localise dans le coeur la saisie des premiers principes.

Victor Giraud

La vie religieuse de Pascal est une évolution en trois étapes (chair, esprit, charité) reproduisant sa propre théorie des trois ordres, articulée par deux conversions : la première (1646) essentiellement intellectuelle, la seconde (Mémorial du 23 novembre 1654) du cœur, qui seule fait de lui un saint.

Harald Höffding

Étude comparative rédigée en français (Revue de métaphysique et de morale, 1923) qui rapproche Pascal et Kierkegaard, séparés de deux siècles et sans influence directe décelable, menant le même procès de l'Église moderne au nom du christianisme primitif. Quatre contrastes (tempérament, prédispositions intellectuelles, problème chrétien, partis à prendre) opposent le « deux fois né » Pascal, homme de l'extase et de la rupture, au mélancolique Kierkegaard de la continuité ; Höffding plaide pour une troisième voie, l'« effort des Grecs » fondant la morale sur la nature humaine.